Curioso, no entanto, é que ao sermos reconhecidos como Irmãos, o outro abre o sorriso e os braços, como se fosse um velho conhecido.

Esse é um sentimento de irmandade, é muitas vezes, mais forte que entre Irmãos de sangue.

Meu Irmão, se eu me esquecer de você, nunca se esqueça de mim! Conte comigo. Eu conto consigo.

Fraterno é aquilo que se refere ou pertence ao irmão, frater, em latim… Fraterno: do latim fraternu, declinação de fraternus, fraterno, relativo ou pertencente a irmão, frater, em latim, com o significado adicional de afetuoso, ou cordial, amigável, como se supõe que seja o convívio entre irmãos. Frater veio do grego phrater, ambos radicados no sânscrito bhratar, origem também do gótico brothar, do inglês brother e do alemão Bruder. Em português, irmã formouse de irmão, mas em outras línguas a palavra está radicada também no sânscrito svásar, que deu sister, em inglês, Schwester, em alemão, syster, no sueco, sestrá, no russo, éor, no grego, hermano no espanhol, soror no latim. No português, sóror é título para irmãs, freiras professas, madres, cujo masculino pode ser irmão, embora o mais usado seja frei. Quando os falantes da gíria atual dizem bróder, do inglês brother, sem o saberem pronunciam uma palavra semelhante ao sânscrito bhratar, mãe de todas estas formas para irmão.

…Por associação de idéias, passou a significar afetuoso, como tende a ser o relacionamento entre irmãos.

Os membros da Maçonaria, unidos pelo Amor Fraternal, qualquer que seja o seu grau, dão–se o tratamento de “Irmão”. É o título que geralmente se dão, mutuamente, os religiosos de uma mesma Ordem e de um mesmo convento e também os membros de uma mesma associação.

Esse tratamento existe em todas as sociedades iniciáticas e nas confrarias, em que o seu significado é a condição adquirida com a participação de um mesmo ideal baseado na amizade. É o tratamento que se davam entre si os maçons operativos.

A origem do cordial tratamento de “Irmão” afirma que esse tratamento foi adotado, e nunca mais olvidado pelos maçons, desde os tempos de Abraão, o velho patriarca bíblico. Reza a história que estando ele e sua mulher Sara no Egito, lá ensinavam as 7 ciências liberais (gramática, lógica e dialética, matemática, geometria astronomia e música), e contou entre os seus discípulos com um de nome Euclides. Tão inteligente que não demorou nada em tornar-se mestre nas mesmas ciências, ficando por isso bastante afamado como ilustre personagem.

Então Euclides, a par com suas aulas estabeleceu regras de conduta para o discipulado; em primeiro lugar cada um deveria ser fiel ao Rei e ao país de nascimento; em segundo lugar, cumpria-lhes amarem-se uns aos outros e serem leais e dedicados mutuamente. Para que seus alunos não descuidassem dessas últimas obrigações, ele sugeriu a eles que se dessem, reciprocamente, o tratamento de “Irmãos” ou “Companheiros”.

Aprovando inteiramente esse costume da escola de Euclides, a Maçonaria resolveu sugeri-lo aos seus iniciados, que o receberam com todo agrado, sem nenhuma restrição, passando a ser uma norma obrigatória nos diversos Corpos da Ordem.

De fato, traduz uma maneira de proceder muito afetiva e agradável a todos os corações dos que militam em nossos Templos. Assim passaram os Iniciados ao uso desse tratamento em todas as horas, quer no mundo profano, quer no maçônico.

O Poema Regius, que data do ano de 1390, aconselha os operários a não se tratarem de outra forma senão de “meu caro Irmão”. Por isso o tratamento de Irmão dado por um maçom a outro, significa reconhecimento fraternal, como pertencente à mesma família.
Os maçons são Irmãos por terem recebido a mesma Iniciação, os mesmos modos de reconhecimento e foram instruídos no mesmo sistema de moralidade. Além da amizade fraternal que deve uni-los, os maçons consideram-se Irmãos por serem, simbolicamente, filhos da mesma mãe, a Mãe-Terra, representada pela deusa egípcia Ísis, viúva de Osíris, o Sol, e a mãe de Hórus.

Assim os maçons são, também, simbolicamente, Irmãos de Hórus e se autodenominam Filhos da Viúva.

Durante a Iniciação ao recipiendário, seus novos Irmãos juram protegê-lo sempre que for preciso. A partir daquele momento, todos que a ele se referem o tratam como Irmão. Os filhos de seus novos Irmãos passam a tratá-lo como “Tio” e as esposas de seus Irmãos passam a ser sua “Cunhada”. Forma-se nesse momento um elo firme entre o novo membro da Ordem e a família maçônica.

A Maçonaria não reconhece qualquer distinção entre raças, crenças, condições financeiras ou sociais entre seus obreiros. Há séculos vem a Sublime Instituição oferecendo a oportunidade aos homens de se encontrarem e colherem os frutos do prazer de conviver sempre em paz, em união e concórdia, como amigos desinteressados, dentro de um espírito coletivo voltado à prática do bem, guiados por rígidos princípios morais, sem desavenças e dissensões.

Os membros de nossa Ordem aprendem a destruir a ignorância em si mesmos e nos outros; a ser corajosos contra suas próprias fraquezas, lutar contra seus próprios vícios e também contra a injustiça alheia.

São estimulados a praticarem um modo de vida que produza um nível elevado em suas relações com seus Irmãos, aos quais dedicam amizade sincera e devotada. São fiéis cumpridores de todo dever cujo cumprimento lhes seja legalmente imposto ou reclamado pela felicidade de sua Pátria, de sua Família e da Humanidade.

Jamais abandonará sua prole, seus Irmãos e seus amigos, no perigo, na aflição ou na perseguição. Sobre o coração do maçom está o símbolo do amor, da amizade, da razão serena e perseverante.

O que o distingue na vida profana é sua aversão à iniqüidade, à injustiça, à vingança, à inveja e à ambição, sendo ele constante em fazer o bem e em elogiar seus Irmãos.

O verdadeiro Irmão é aquele que interroga sua consciência sobre seus próprios atos, pergunta a si mesmo se não violou a lei da justiça, do amor e da caridade em sua maior pureza; se não fez o mal e se fez todo o bem que podia; se não menosprezou voluntariamente uma ocasião de ser útil; se ninguém tem o que reclamar dele. E quando não tem uma palavra que auxilie, procura não abrir a boca… (Se for falar, cuida para que suas palavras sejam melhores que o seu silêncio).

O Irmão, possuído do sentimento de caridade e de amor ao próximo, faz o bem pelo bem, sem esperança de recompensa, retribui o mal com o bem, toma a defesa do fraco contra o forte, e sacrifica sempre seu interesse à justiça.

Ele é bom, humano e benevolente para com todos, sem preferência de raças nem de crenças, abraça o branco e o preto (pois não é a cor, mas sim o talento e a virtude que faz um homem elevarem-se por sobre os demais), o rico e o pobre, o jovem e o velho, o sábio e o ignorante, o nobre e o plebeu, porque vê Irmãos em todos os homens.

Porém, devemos observar que nem o rico, o príncipe ou o sábio, devem “descer” para o nivelamento. Não descendo ao nível deles, mas sim, ajudando-os a se levantarem e poderem melhor enxergar o horizonte. É caminhando que se faz o caminho. Pensando, agindo, sentindo, sofrendo, aprendendo e corrigindo. Fazendo melhor em seguida. Se comprometendo a sempre ensinar aos capazes, o que se aprendeu. Capacitando-os. Perpetuando a GNOSE adquirida.

O verdadeiro Irmão não tem ódio, nem rancor, nem desejo de vingança; compreendendo, nem condena. Portanto perdoa, e anula as ofensas, e não se lembra senão dos benefícios que já tenha recebido, porque sabe que com a mesma sábia compreensão que deixou de condenar, assim será tratado intimamente, na sua própria causa de compreensão, como réu de sua consciência, quando essa lhe julgar.

Não se compraz em procurar os defeitos alheios, nem em colocá-los em evidência. Se a necessidade a isso o obriga, procura sempre motivar o bem que pode atenuar o mal.

Não se envaidece nem com a fortuna, nem com as vantagens pessoais, porque sabe que tudo o que lhe foi dado apenas o direito da posse, pertence ao mundo e por poder dessa força natural, se desmerecido, tudo pode lhe ser retirado.

Se a ordem social colocou homens sob sua dependência, ele os trata com bondade e benevolência, porque são seus iguais perante o Grande Arquiteto do Universo; usa de sua autoridade para erguer-lhes o moral e não para esmagá-los com o seu orgulho; evita tudo o que poderia tornar sua posição subalterna mais penosa.

O subordinado, por sua vez, compreende os deveres da sua posição, e tem o escrúpulo em cumpri-los conscienciosamente.

O verdadeiro Irmão respeita em seus semelhantes todos os direitos dados pelas leis da Natureza, como gostaria que os seus fossem respeitados.
Aplicando os ensinamentos maçônicos, tanto no interior dos Templos como no seio da sociedade profana, dentro de suas possibilidades, colabora para a edificação do Templo da civilização humana.

Afinal, se cultiva a liberdade, a igualdade e a fraternidade, tem por obrigação, abrir mais os seus braços, entrelaçar seus Irmãos e oferecer sua convivência fraterna, sua influência, seu trabalho de auxílio, com harmonia, paz, concórdia e fraternização, dentro e fora do Templo.

Enfim, o verdadeiro Irmão saberá fazer o Bem sem ostentação, mas não sem utilidade para todos. Onde quer que o pobre reclame o combate sem descanso aos exploradores dos fracos, o auxílio e proteção à criança ou à mulher, o Irmão é obrigado a fazer obra maçônica. É-lhe proibido fechar os olhos aos deserdados da sorte.

Nossa Ordem precisa de Irmãos verdadeiros, aqueles que têm orgulho de pertencerem à Sublime Instituição e estão dispostos a sacrifícios pessoais em benefício dela.

O Grande Arquiteto do Universo, que é DEUS, ouve nossos rogos e nos mostra o caminho que a Ele conduz, continua a nos proporcionar a dádiva da aproximação de valorosos Irmãos que nos socorrem em nossas dificuldades, se interessa por nós, nos escrevem, telefonam para saber como estamos, trocam e-mails e assim, não nos deixam experimentar a depressão e a solidão.

Nossas Lojas Maçônicas são portos seguros, colos de mãe para enxugamento das lágrimas e o consolo de nossas dores, num ambiente de luz, paz e amor, pois é sublime reunir em seu seio, católicos, evangélicos, espíritas, maometanos, israelitas, budistas, e a todos dizer: “Aqui vossas disputas não encontrarão eco. Aqui, não ofendereis a ninguém e ninguém vos ofenderá.”

São elas:

DIALÉTICA,
RETÓRICA,
MÚSICA e
ARITMÉTICA
que formavam o QUADRIVIUM;

GEOMETRIA era a QUINTA CIÊNCIA, que, por muito tempo, simbolizou a Maçonaria, Deus, o Grande Geômetra e a Letra “G” o grande Símbolo da Maçonaria, pois era a inicial da palavra

GEOMETRIA,
GRAMÁTICA,
ASTRONOMIA.

Existe uma gravura, muito conhecida, datada de 1563 que mostra as Sete Ciências e Artes por meio de medalhas representando cada tópico tratado.
A Medalha da Geometria recebe um cuidado todo especial, destacando-se das demais, num Medalhão Central, com a deusa da Geometria, segurando um Caduceu, vendo-se ao seu redor Maçons construindo.
Em virtude dessa particularidade atribuem sua autoria a algum Maçom Operativo

Obs:- A QUINTA ESSÊNCIA, dos Alquimistas e Ocultistas, só foi introduzida na Maçonaria, depois de 1740, com o advento do Rito da Estrita Observância, do Barão de Von Hundt.

As sete Artes Liberais

Foi durante o reinado de Carlos Magno que as Sete Artes Liberais tornaram-se um currículo disciplinar, para fins de ensino. Organizadas por Alcuino, capelão – mor daquele rei, as disciplinas foram divididas em duas partes: o trivium (retórica, gramática e lógica) e o quadrivium (aritmética, música, geometria e astronomia). Essa divisão já vinha sendo aplicada desde os tempos de Aristóteles, e durante o Império Romano, esse era o currículo  que  orientava  o   aprendizado dos cidadãos bem educados de Roma.

As Sete Artes Liberais estão vinculadas a outros conhecimentos tradicionais e apresenta grandes simetrias com outras disciplinas, especialmente a astronomia. Nesse sentido, é possível fazer uma analogia com o simbolismo dos planetas, relacionando a retórica com Vênus; a gramática com a Lua; a lógica com Mercúrio; a aritmética com o Sol; a música com Marte; a geometria com Júpiter e a astronomia com Saturno.

Nos tempos de Roma, e mais tarde, durante a época de Carlos Magno, o estudante das Artes  começava  a sua vida escolar aos catorze anos, estudando, em primeiro os chamados “três caminhos” do trivium, que o monge Pedro Abelardo (1079-1142) chamava de os três componentes da  ciência  da linguagem. Essa tríplice disciplina era composta pela gramática (a ciência de falar sem erro), a dialética, (a aprendizagem que consiste  em saber distinguir o verdadeiro do falso), e a retórica, que é a disciplina que nos ensina a arte da persuasão

O trivium era o que poderíamos chamar, numa analogia com a educação moderna, o primeiro grau do aprendizado. De fato, para o aluno poder aprender outras coisas era preciso primeiro aprender a falar, a escrever e a pensar. Por isso tinha que aprender gramática, retórica e dialética. Sem esses conhecimentos, dificilmente o estudante conseguiria acompanhar o difícil e rigoroso método escolástico de ensino, que se fundamentava principalmente na lógica de Aristóteles. Depois vinha o quadrivium, como uma espécie de segundo grau, para complementar o aprendizado do estudante.

Em algumas escolas americanas, especialmente aquelas que seguem o modelo clássico, ainda se trabalha com um currículo semelhante, para os alunos que desejam tornar-se Master-of-Arts.

No Brasil,  até algumas décadas atrás, o chamado ensino clássico também guardava alguma
semelhança com esse modelo.

- As Lojas maçônicas dos Estados Unidos, em sua grande maioria, praticam o chamado Rito do Real Arco. Esse rito tem uma profunda ligação com motivos astrológicos e é um dos mais ricos em conhecimentos arcanos.

O próprio termo Arco Real está conectado com a simbologia do Zodíaco e sua liturgia (palavras de passe, sinais, toques e posturas em Loja) guardam uma estreita analogia com esses motivos.

A importância do trivium é que cada elemento contém potencialmente as habilidades filosóficas exigidas para a vida intelectual madura. É uma pena que esse sistema tenha sido banido das escolas brasileiras, substituído por um currículo que só sobrecarrega a mente do aluno com
informações, (muitas vezes inúteis para a careira que ele escolheu, ou mesmo para os seus projetos de vida) sem ensiná-lo a usá-las adequamente.

Dessa forma, a Maçonaria, ao recuperar a importância das Sete Artes Liberais e incluí-la no programa de aprendizado maçônico, presta um grande serviço à educação. Que o Irmão possa realmente se valer disso.

- No Rito Escocês Antigo e Aceito, as Sete Artes Liberais são objeto de estudo no Grau 31. Também estão conectadas com a simbologia da Escada Mística do Kadosh.

- A LENDA DA ARTE  – MANUSCRITO DE DOWLAND –

Em 1719 na segunda edição do Livro das Constituições, Anderson declara: “Dentro de certas Lojas Maçônicas, certos documentos valiosos referentes à Maçonaria, tais como regulamentações, legislação, segredos e costumes foram queimados por irmãos escrupulosos para, desta maneira, não caírem nas mãos profanas”.

Felizmente, não foi feita uma destruição completa. Alguns manuscritos remanesceram e logo após foram encontrados nos arquivos de várias lojas Maçônicas ou até mesmo no Museu Britânico. Mais tarde eles foram publicados por aqueles que os descobriram e, juntamente, podemos acrescentar o irmão William James Hughan, um real mestre de antiquários da maçonaria. Em 1872, ele publicou The Old Charges of British Freemasons (As Antigas Obrigações dos Maçons Livres Britânicos), uma extremamente valiosa coleção de manuscritos, que, até então, era considerada como perdida.

Falando de uma maneira geral, todos os documentos publicados por qualquer outro irmão daquela época foram genericamente intitulados “As Antigas Constituições”. O mais antigo desse tipo de manuscrito é um poema chamado Constituciones artis geometriae secundum Eucleydem, preservado no Museu Britânico e publicado em 1840 por Mr. Halliwell em seu trabalho “Early History of Freemasonary in England” (Antiga história dos Maçons Livres na Inglaterra). Foi suposto que esse poema tenha sido concebido por volta de 1390.

Um segundo manuscrito inglês foi publicado em 1861 pelo irmão Matthew Cooke. Sua data de concepção foi assumida como sendo por volta de 1490.

Todos os antiquários maçônicos concordam que isso é cronologicamente o manuscrito seguinte, depois do poema de Halliwell, mesmo tendo uma distância de 100 anos entre eles. Mas, novamente, isso é mais uma suposição, suportada principalmente pela idéia que nenhum outro documento intermediário foi encontrado. O Manuscrito de Cooke é mais elaborado que o de Halliwell e contém maiores detalhes sobre a Lenda da Corporação.

Em 1825, James Dowland publica na revista Gentleman, a cópia de um antigo manuscrito, em pergaminho, aparentemente no início do século 17, muito provavelmente uma cópia de um documento  anterior. Mesmo não sendo tão antigo como os manuscritos Halliwell ou Cooke, é valioso, sendo o primeiro de uma longa série posteriormente descoberta.

Levando-se em conta o fato de que os manuscritos seguintes assemelham-se largamente, pode-se facilmente presumir que eles não são nada mais nada menos, que cópias fiéis destes. O original, publicado por Dowland na revista Gentleman, não pôde ser encontrado, mas supõe-se que teria sido escrito por volta de 1550.

Todos esses manuscritos, exceto o manuscrito de Halliwell, começam chamando publicamente pela ajuda à Sagrada Trindade, seguida pela descrição das Sete Artes e Ciências liberais, dentre as quais a quinta, Geometria, é considerada A Maçonaria. Em seguida, existe a tradicional história dos Maçons da época de Lameh até os dias atuais, e os manuscritos encerram com uma série de regulamentos operacionais e legislações.

A história tradicional contém suficientes anacronismos e absurdos óbvios, e, ainda assim, seu valor não pode ser contestado, pela contribuição ao desenvolvimento da História da Maçonaria, seguida posteriormente por escritores, tais como Anderson, Preston e Oliver.

Eles fizeram tentativas de ajustes aos erros históricos e, conseqüentemente, a Instituição Maçônica vem tentando permanentemente aperfeiçoar-se racional e metodicamente. A história tradicional pode ser, encontrada à parte pequenas diferenças de linguagem, em todos os  manuscritos baseados em uma fonte comum, oral dos velhos maçons ou escritos ainda na descoberta.

Fora dos motivos que levaram á destruição dos diversos manuscritos que contêm a Lenda da Corporação em 1719, podemos concluir que essa lenda foi parte de instruções esotéricas contidas na The Guild of Operative Massons. Se for dessa maneira, seu caráter de segredo foi perdido em 1772, quando a Constituição foi publicada na edição Roberts.

Não há menção sobre a Lenda da Corporação nas publicações maçônicas (tais como ordenung  der Steinmetzen, in Straussburg 1462, ou Régiments sur Arts ET Métiers, em Paris no século 12), mas isso não significa que a Lenda não existiu entre os maçons na Alemanha ou França. Mais do que isso há certas indicações que alemães e franceses serviram de fontes para manuscritos ingleses. De qualquer maneira, a referência para a “Lenda de Charles Matel” conecta essa lenda ao século 12 dos maçons franceses.

A importância e influência da Lenda sobre Arte, como autoriza a história da Instituição, promove-a como um trabalho essencial para qualquer um que estuda o passado da Maçonaria. O manuscrito de Dowland permanecerá como essencial ponto de referência, por ser o primeiro de uma longa série de manuscritos que moldaram a tradicional história da Maçonaria.

A Lenda da Arte

Porque existem Sete Ciências liberais, das quais sete somente uma é única.

E os nomes das Sete Ciências são estes:

- Gramática é a primeira ciência, que ensina o homem a falar e escrever verdadeiramente.

- Retórica é a segunda ciência, que ensina o homem a justiça da fala.

- Dialética é a terceira ciência, que ensina o homem a discernir entre o verdadeiro e o falso.

- Aritmética é a quarta ciência, que essa ensina o homem a ver e a fazer cálculos com os números.

- Geometria é a quinta ciência, que ensina a medir a terra e todas as coisas restantes. Essa ciência é chamada Maçonaria.

- Música é a sexta ciência, que essa ensina o homem sobre o som e a voz, do canto e dos instrumentos musicais.

- Astronomia é a sétima ciência, que ensina o homem o curso do Sol, da Lua e das Estrelas.
Estas são as Sete Ciências Liberais que foram todas fundadas através da ciência, chamada Geometria

E isso o homem pode provar, que a ciência do trabalho é fundada pela Geometria, a Geometria ensina o homem a medir, a ponderação e o peso de todas as coisas na terra, porque não há nenhum homem que trabalhou alguma ciência sem medir, ou nenhum homem que compre ou venda por alguma medida ou por algum peso, e tudo isso é Geometria.

E isso é utilizado por comerciantes e todos os artesãos, e todos os outros das Sete Ciências, e especialmente o homem do campo e o cultivador de toda a maneira das terras, da vinícola, flores, grãos, árvores; nem Gramática ou Retórica, nem Astronomia ou nenhuma das outras ciências podem ter medidas sem a Geometria.

Por isso se pensa que a ciência da Geometria é a mais digna, e que é a base de todas as outras.

Como essas dignas ciências se iniciaram.

Antes da inundação de Noé, havia um homem chamado Lameque, como escrito na Bíblia no capítulo quarto do Gênesis; e esse Lameque  teve duas esposas, uma Ada, e a outra Sella; com sua primeira esposa Ada ele teve dois filhos, e esses eram Jabell e Tuball, e com a outra esposa Sella ele teve um filho e uma filha.

E essas quatro crianças criaram o começo de todas as ciências no mundo.
O filho mais velho, Jabell, começou a ciência da Geometria, e partiu rebanhos dos carneiros e dos cordeiros no campo, e a primeira casa feita de pedra e da árvore.

Seus irmãos, Tball, Cain, começaram o trabalho do ouro, da prata, do cobre, do ferro e do aço; e a filha começou o ofício de tecelagem.

Esses filhos souberam bem que Deus faria exame da vingança, pelo fogo ou pela água; porque eles escreveram as ciências começadas em dois pilares de pedra para serem achados depois da inundação de Noé.

O grande Hermarynes, filho de Cuby, que era o filho de Sem, que era filho de Noé.

Hermarynes foi chamado mais tarde de Hardes, pai dos homens sábios; encontrou uma das duas colunas de pedra, e encontrou a ciência, á escrita, e ensinou-a a outros homens.

E na construção da torre de Babel foi feita pela primeira vez a Maçonaria.
E o Rei de Babel que se chamava Nemrothe, era ele mesmo um maçom; e amou bem a ciência, e é dito como mestre dos maçons.

E quando a cidade de Nínive e outras cidades do leste deviam ser feita, Nemrothe, rei de Babel, enviou naquela direção três equipes maçons pela súplica do rei de Nínive, seu primo.

E quando os encaminhou adiante, deu-lhes desta maneira uma tarefa.

Que eles deveriam ser verdadeiros uns com os outros, e que deveriam amar verdadeiramente juntos, e  que deveriam servir a seu senhor verdadeiramente para seu pagamento; e assim o mestre pode ser sempre reconhecido.

E outras tarefas lhes deram.

E esta era a primeira vez que os maçons tiveram tarefas das ciências deles.

Além disso, quando Abraão e Sara, sua esposa, entraram no Egito, lá ensinou as Sete Ciências aos egípcios; e teve um discípulo digno que se chamava Euclides, e ele aprendeu muito bem para que fosse um mestre de todas as Sete Ciências liberais.

Tiveram muitos filhos, alguns com suas esposas e alguns com outras senhoras do reino; pois essa era uma terra quente e plena de geração.

E não tiveram regras para educar os filhos, o rei fez um grande conselho e parlamento para ver os filhos dignos, porém esse conselho e parlamento não chegaram a nenhum resultado.

E então fizeram uma chamada através de todo o reino, se houvesse qualquer homem para aconselhar, então ele deveria ir a eles, e deveria ser recompensado pela sua viagem, o que deveria mantê-lo satisfeito.

Após essa chamada ter sido feita, a seguir veio este digno Euclides e disse ao rei e a todos seus grandes senhores, se os senhores me dessem suas crianças para governar e ensinasse uma das Sete Ciências, eles viveriam honestamente dignos, sob uma circunstância, que o senhor me concederia e a eles o poder para governar pela ciência da arte.

E que o Rei e todo seu Conselho permitiram isso e selou a lei.

E então este digno doutor levou a ele estes filhos do senhor, e ensinou-lhes a Ciência da Geometria na prática, para trabalhar nas pedras toda a maneira de trabalho digno que pertence á construção de igrejas, dos templos, dos castelos, das torres, e a toda maneira restante de construções; dando-lhes desta maneira uma tarefa.

A primeira é que deveriam ser fiéis ao Rei, e ao senhor a quem devem.
E que deveriam chamar-se uns aos outros, companheiro ou irmão e não empregado ou servo, nem outro nome sujo.

E deveriam  merecer o pagamento do senhor ou do mestre a quem servir.

E deveriam honrar o mais sábio deles ser mestre do trabalho e não do amor nem por obediência nem por riqueza e nem por pavor, deixar o outro que tem menos conhecimento a ser o mestre do trabalho, pois o senhor seria mal servido e eles desonrados.

E também deveriam chamar seus dirigentes do trabalho, mestres, no tempo em que estivessem trabalhando com eles.

E outras muitas tarefas para serem contadas.

E a todas essas tarefas fez um juramento pelos costumes da época; e ordenou salários justos, dos quais poderiam viver honestamente.
E também deveriam vir e juntar-se uma vez por ano, para discutirem como trabalhar melhor, atender ao senhor para agradá-lo; e para corrigi-los a eles mesmos aonde erraram na Arte na ciência.

E era assim a ciência lá começada; e esse digno Euclides deu-lhe o nome de Geometria.

Muito tempo depois, quando os filhos de Israel estavam, vindo na terra prometida, como é conhecido entre nós Jerusalém.

Rei Davi começou o templo que chamaram Templum D’ni, e é nomeado por nós o Templo de Jerusalém.

E o mesmo Rei Davi, amou maçons e estimou-os muito, e deu-lhes boa recompensa. E deu as tarefas e as maneiras como  tinha aprendido no Egito de Euclides, e outros encargos.

E após a morte do Rei Davi, Salomão, que era filho de Davi, fez o templo começado pelo seu pai; e chamou maçons de diversos países e diversos territórios e juntou todos, e tinha 4 mil trabalhadores em pedra e todos chamados de maçons.

E escolheu fora deles 3 mil que eram ordenados para ser mestres e dirigentes de seu trabalho.

E, além disso, havia um Rei de outra região que os homens chamavam Iram que amava o bom Rei Salomão.

E teve um filho Ayron, um mestre da Geometria, e grande mestre de todos os maçons e dos outros que trabalhavam no templo; e isso foi testemunhado na Bíblia, no livro por Regum, o terceiro capítulo.

E este Salomão confirmou tanto os cargos quanto as leis que o pai deu aos maçons.

E era assim que a ciência digna da Maçonaria confirmada em Jerusalém, e em muitos outros reinos.

Os artesãos começaram a andar em todos os sentidos para aprender mais da Arte e outros para ensinar aqueles que eram menos qualificados.

E assim o maçom Maymus Grecus, que trabalhou no Templo de Salomão, e veio à França, é lá ensinou a ciência de Maçonaria aos homens da França.

E tinha um homem chamado Matel da família real; e este homem amava a ciência, atraiu a Maymus Grecus e aprendeu com ele a ciência da Arte e levou sobre si todos os encargos e leis. E depois com a graça de Deus foi eleito rei da França.

E como rei pediu aos maçons para fazer novos maçons onde não tinham e ordenou a fazerem construções pelos quais pagaria boa recompensa. Eles deveriam ensinar outros e deram a ordem para se reunirem quando quiserem e assim deu boas vinda a esta ciência na França.

A Inglaterra neste período não tinha maçom até a época do Santo Albones.
E nesses dias o rei da Inglaterra que era um pagano, cercou a cidade dele com o nome de Sainct Albones.

E Sainct Albones era um verdadeiro cavalheiro e ajudante do rei, zelava pelo castelo e tinha em conta levantamento de muros; e amava os maçons e os apreciava.

E pagou o trabalho deles dois Silingi por semana e três Pence para comer.

Antes disso o maçom recebia um Penny por semana e a comida do almoço, até o Sainct Albones deu a carta real e o conselho dos maçons se reuniu numa convenção, e ele veio nesta convenção para ajudar a fazer maçom e deu encargos.

Após a morte de Sainct Albones teve várias guerras na Inglaterra entre diversos povos, assim que a boa ordem da Maçonaria foi destruída até a ascensão do rei Athelstone, que colocou o rei em paz e ordem e construiu muitas igrejas e torres e outros trabalhos, e amava os maçons.

E revê um filho Edwinne, que amava os maçons mais do que seu pai.

E era um grande praticante da Geometria; e gostava muito de falar e se agrupar com os maçons para aprender das ciências deles; e depois disso pela consideração que tinha para com os maçons e pela ciência foi feito e recebeu do rei, pai dele, a carta autorizando em cada ano fazer uma convenção onde quisesse no regato da Inglaterra, para corrigir entre eles os erros e as contravenções às leis da ciência.

E teve a convenção de La Yorke, e aqui fizeram maçom e lhe deram encargos, ensinaram-lhe as leis e decidiram que a lei deveria ser respeitada daquele momento para o fim dos tempos, e levou em guarda a carta e tomou a decisão que esta seja renovada de rei para rei.

E quando a convenção pediu que todos os maçons antigos e novos que tinham inscrições sobre a Arte deveriam mostrá-los imediatamente.

E quando foram mostrados acharam-se uns em francês, uns em grego, uns em inglês e muitas outras línguas e todas foram juntadas.

E foi feito um livro e agora começou a ciência.

E ele mesmo comandou e pediu que esse livro devesses ser lido ou falado quando fosse feito um maçom ou fosse dado um encargo.

E daquele tempo em diante, as leis dos maçons vêm sendo mantidas da forma em que os homens possam ser governados.

E depois diversas convenções fizeram modificações atendendo propostas de mestres e irmãos.